Lo mayoritario y lo democrático

  1. Arteta Aisa, Aurelio
Revista:
Doxa: Cuadernos de Filosofía del Derecho

ISSN: 0214-8676,  2386-4702

Año de publicación: 2013

Número: 36

Páginas: 329-356

Tipo: Artículo

DOI: 10.14198/DOXA2013.36.14 DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openRUA editor

Otras publicaciones en: Doxa: Cuadernos de Filosofía del Derecho

Resumen

Hay que recuperar una concepción de democracia militante y tenerla dispuesta para llevarla a la práctica y afrontar los problemas políticos. Para ello es preciso que la democracia sea entendida más como una sustancia (un ideal de igual libertad) que como un mero procedimiento decisorio (regla de la mayoría). Si bien se mira, este método mayoritario deriva de aquella sustancia y sólo se justifica en la medida en que se atenga a ella. Por eso la democracia importa sobre todo como un criterio con que medir el grado de justicia de las decisiones y, sólo después, en razón del modo mayoritario con que se han adoptado. La igualdad política de los ciudadanos se ha de plasmar en sus métodos democráticos, claro está, pero antes todavía en esa misma igualdad alcanzada en sus resultados. De ahí que rechacemos esa habitual confusión entre democracia y mayoritarismo, uno de cuyos máximos representantes sería J. Waldron.

Referencias bibliográficas

  • Audi, R. y N. wolteRstoRFF, Religion in the Public Square, Boston, Rowman, 1997.
  • AssmAn, J, La distinción mosaica, Madrid, Akal, 2006.
  • BRAgue, R. “tres monoteísmos”», Communio, 2007,
  • ZAmoRA, J. A.«El debate teológico-político sobre la “distinción mosaica”», en R. mAye y J. A. zAmoRA (eds.), Nuevas Teologías Políticas, Barcelona, Anthropos, 2006.
  • YAndell, K. Philosophy of Religion, New York, Roudledge, 1999
  • YAndell, K., The Epistemology of Religious Experience, New York, Cambridge U. P., 1993.
  • Moser, A. P. «Divine Hiddenness Does Not Justify Atheism», en M. PeteRson y R. vAnARRAgon (eds.), Contemporary Debates in Philosophy of Religion, Oxford, Blackwell, 2004.
  • SChellenBeRg, J. L. Divine Hiddeness and Human Reason, Ithaca, Cornell U. P., 1993.
  • FRAnKenA, W. K. .«Is Morality Logically Dependent on Religion?», en G. outKA y J. ReedeR, Jr. (ed.), Religion and Morality, Garden City, N. Y., Anchor, 1973.
  • RomeRAles,E. «Sobre la fundamentación lógica de la moral en la religión», Contextos, XIII/25-26, 1995.
  • Helm, P. (ed.), Divine Commands and Morality, Oxford, Oxford U. P. 1981.
  • Quinn, P., Divine Commands and Moral Requirements, Oxford, Oxford U. P., 1978.
  • WAinwRight, W., Religion and Morality, Ashgate, Aldershot, 2005, 73-140.
  • Austin, M., «Divine Command Theory», Internet Encyclopedia of Philosophy, 2012.
  • BouRdieu, P. , La distinction: critique sociale du jugement, Paris, Les Éditions de Minuit, 1979.
  • HiRsCh, F. The Social Limits to Growth, London, Routledge & Kegan Paul, 1976.
  • BRAgue, R. La Loi de Dieu, Paris, Gallimard, 2005.
  • Long, P. Stephen , Christian Ethics, Oxford, Oxford U. P., 2010,
  • SChweiKeR, W. (ed.), The Blackwell Companion to Religous Ethics, Oxford, Blackwell, 2005, 160.
  • FouRest, C.y F. venneR, en Tirs croisés. La laïcité à l’épreuve des intégrismes juif, chrétien et musulman, Paris, éditions, Calmann-Levy, 2003.
  • StARK, R. La expansión del cristianismo, Madrid, Trotta, 2009.
  • Dennett, D. Breaking the Spell: Religion as a Natural Phenomenon, London, Viking, 2006.
  • Blind, K. The economics of standards, New York, Edward Elgar Publishing, 2004.
  • PeñA-Ruiz, H. y C. TeJedoR (eds.), «Encíclica Quanta Cura, Syllabus» (1864), recogido en Antología laica, Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca, 2009. 105.
  • PlAntingA, A. Warranted Christian Belief, New York, Oxford U. P., 2000.
  • RomeRAles, E. (ed.), Creencia y racionalidad, Barcelona, Anthropos, 1992.
  • SwinBuRne, R.G., La existencia de Dios, Salamanca, Editorial San Esteban, 2011.
  • Alston, W. Perceiving God: The Epistemology of Religiou Experience, Ithaca, N. Y.: Cornell U. P., 1991).
  • Pio IX «Encíclica Quanta Cura», H. PeñA-Ruiz y C. teJedoR (eds.)
  • Rawls, John . Political Liberalism, New York, Columbia U. P., 1993.
  • BloCK, W. G. BRennAn y K. elzingA, Morality of the Market: Religious and Economic Perspectives, Vancouver, Fraser Inst, 1982.
  • HAideRnAqi, S. N., Ethics and Economics: An Islamic Synthesis (Islamic Foundation, Leicester, 1981.
  • NAPoleoni, C. La economía canalla, Barcelona, Paidos, 2008;
  • MAteeR, R. (ed.), Christian Perspectives on Economics, Lynchburg, Contemporary Economics and Business Association, 1985.
  • BRitton, A. y P. sedgwiCK, Economic Theory and Christian Belief: A Cognitive Semantic Perspective, Oxford, Petern Land, 2003.
  • Levine, A. (ed.), The Oxford Handbook of Judaism and Economics, Oxford, Oxford U. P., 2010.
  • EBeRle, CH., Religious Conviction in Liberal Politics, Cambridge, Cambridge U. P., 2002.
  • WeithmAn, P., Religion and the Obligation of the Citizenship, Cambridge, Cambridge U. P., 2002.
  • MilleR, D. On Nationality, Oxford, Oxford U. P., 1995.
  • HAbeRMAS, J. : LA enTRegA de LA RAzón hABeRmAs re Entre Naturalismo y Religión, Barcelona, Paidos, 2006.
  • WeithmAn, P., Religion and the Obligation of the Citizenship
  • Kolm, S. K., Le bonheur-liberté: bouddhisme profond et modernité, Paris, Presses Universitaires de France, 1982.
  • MAimónides Guía de perplejos, Madrid, Editorial Nacional, 1983.
  • RATzingeR, J, EL dogMA donde no LLegA LA RAzón.
  • Bell, D. , The Coming of Post-Industrial Society, New York, Harper Colophon Books, 1974.
  • FuKuyAmA, F., The End of History and the Last Man, New York, Free Press, 1992.
  • RAtzingeR, J. y J. hABeRmAs, ¿Fundamentos prepolíticos del Estado democrático?», en Dialéctica de la secularización, Salamanca, Ediciones Encuentro, 2006, 46.
  • RosenBeRg, a. The Atheist’s Guide to Reality, New York, Norton, 2012.
  • Plantiga, Alvin , Where the conflict really lies?, Oxford, Oxford U. P., 2011.
  • RAtzingeR, J. «Lo que cohesiona el mundo. Las bases morales y prepolíticas del Estado»,
  • D’CostA, G., Theology and Religious Pluralism, New York, Basil Blackwell, 1986.
  • RAtzingeR, J., Fe, verdad y tolerancia, Salamanca, Sígueme, 2006, 160. 60 «Fe, religión y cultural» (1992).
  • TAliAFeRRo, Ch. The Projet of Natural Theology», en W. gRAig y J. P. moRelAnd (eds.), The Blackwell Companion to Natural Theology, Oxford, Blackwell, 2009
  • Dennett, D. y A. PlAntingA, Science and Religion: Are They Compatible?, Oxford, Oxford, U. P., 2010.
  • ConesA, F. «La epistemología reformada», Revista de Filosofía, 1998, XI, 20;
  • BeilBy, J., Epistemology As Theology: An Evaluation of Alvin Plantinga’s Religious Epistemology, Ashgate, Burlington, 2005.
  • KolAKowsKi, L. Dios no nos debe nada, Barcelona, Herder, 1996.
  • ARmstRong. K. Los orígenes del fundamentalismo en el judaísmo, el cristianismo y el islam, Barcelona, Tusquets, 2004.
  • FloRi, J., La formación de la idea de cruzada en el Occidente cristiano, Madrid, Trotta, 2003.
  • MCKenzie, E. Privatopia: Homeowner Associations and the Rise of Residential Private Government, New Haven, Yale U. P., 1994.
Fuente de los datos: Dialnet