La reducción secular de la laicidad religiosa

  1. Lázaro Pulido, Manuel 1
  2. Anchústegui Igartua, Esteban 2
  1. 1 UNIR – Universidad Internacional La Rioja Universidad Bernardo O’Higgins
  2. 2 Universidad del País Vasco UPV/EHU
Revista:
Cauriensia: revista anual de Ciencias Eclesiásticas

ISSN: 2340-4256

Año de publicación: 2021

Número: 16

Páginas: 421-454

Tipo: Artículo

DOI: 10.17398/2340-4256.16.421 DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openAcceso abierto editor

Otras publicaciones en: Cauriensia: revista anual de Ciencias Eclesiásticas

Resumen

Este artículo analiza cómo las democracias europeas están tolerando –cuando no promoviendo– la proliferación de mensajes denigrantes hacia aquellos ciudadanos que viven su religión, especialmente la católica, y reclaman la presencia de esta experiencia en el ámbito público; sufriendo por todo ello una discriminación que es amparada sistemáticamente por las instituciones políticas, alcanzando niveles de delitos de odio que en ningún caso serían admisibles en relación al género, la raza, la discapacidad o la orientación sexual.Los delitos de odio por motivos religiosos hacia el catolicismo se han convertido en norma, legitimando las afrentas hacia una religión que se caricaturiza como colonialista y a unos seguidores a los que se etiqueta como privilegiados explotadores, siendo todo ello producto de una confusión interesada entre el fenómeno de la secularización y el del laicismo. Así, desde la premisa jurídico-político de la laicidad del Estado, se demoniza como fundamentalista cualquier manifestación de un creyente católico que, desde el respeto absoluto a los valores democráticos, proponga sus principios como valores propositivos para la sociedad y la vida pública; aptitud que, en aras de la paz social y como manifesta-ción de un laicismo que se ha convertido en una ideología que busca erradicar del ámbito púbico cualquier vinculación de Dios en las vidas humanas y en sus estructuras, es tole-rada paradójicamente en relación a religiones objetivamente fundamentalistas o respecto a posiciones visceralmente hostiles hacia la religión.Consideramos que este trato es aplicado al catolicismo con el fin de acallar su influencia moral, ya que, además de agente fundamental en el proceso histórico de institucionalización del poder temporal, constituye un baluarte frente a cualquier abuso de intromisión política en la vida de las personas. En definitiva, en aras de instaurar el pensamiento único del Estado, se trataría de deslegitimar el mensaje evangélico de la Iglesia en su denuncia a todo tipo intervencionismo, dependencia y control estatal que vulnere el pleno desarrollo de la libertad y la dignidad humana.Palabras clave: Catolicismo, delitos de odio, pluralismo, bien común, comunidad, persona, ciudadano, secularización, laicismo, laicidad, religión, democracia, Estado.

Referencias bibliográficas

  • Baubérot, Jean. “Sécularisation, laïcité, laïcisation”. Empan 90, n. 2 (2013): 31-38.
  • Bauer, Johannes B. “Die Wortgeschichte von ‘Laicus’”. Zeitschrift für katholische Theologie 81 (1959): 224-228.
  • Bayona, Bernardo. “El fundamento del poder en Marsilio de Padua”. En El pensamiento político en la Edad Media, editado por Pedro Roche, 141-168. Madrid: Fundación Ramón Areces, 2010.
  • Benedicto XVI. “Iter Apostolicum in Lusitaniam: Fatimae ad Episcopos Lusitaniae in domo «Nossa Senhora do Carmo» (13 de mayo de 2010). Acta Apostolicae Sedis 102 (2010): 344-347.
  • Benedicto XVI (2008): Discurso preparado para el encuentro con la Universidad de Roma “La Sapienza”. http://dehesa.unex.es/bitstream/handle/10662/ 2272/1886-4945_3_535.pdf?sequence=1
  • Berlingò, Salvatore. “I Fedeli laici nella missione della Chiesa”. En Ius in vita et in missione Ecclesiae. Acta symposii internationalis iuris canonici. Diebus 19-24 aprilis 1993, in civitati Vaticana celebrati, editado por Pontificium consilium de legum textibus interpretandis, 839-854. Città del Vaticano: Editrice Vaticana, 1994.
  • Blumenberg, Hans. Die Legitimität der Neuzeit. Francfort: Suhrkamp, 1988.
  • Boulnois, Olivier. “¿Qué hay de nuevo? La Edad Media”. Universitas Philosophica 33 (2016): 321-350.
  • Bovero, Michelangelo. “Dignidad y laicidad: una defensa de la ética laica”. Revista Internacional de Filosofía Política 30 (2007): 73-81.
  • Bueno de la Fuente, Eloy. Eclesiología. Madrid: BAC, 2007.
  • Cabanel, Patrick. “Protestantisme et laïcité”. Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français (1903-2015) 148 (2002): 1085-1100.
  • Camacho, Ildefonso. “Documento sobre los laicos después del Sínodo de 1987. Una ayuda para su lectura”. Proyección 36 (1989): 143-161.
  • Cancio, Raúl C., Juan Antonio Gómez y Manuel Lázaro. Estrategias argumentativas para la defensa de la libertad religiosa. Warszawa: Ministertwo Sprawiedliwości, Instytutu Wymiaru Sprawiedliwości, 2021), 8. https://iws.gov.pl/wp-content/uploads/2021/05/RALCES1.pdf
  • Castellaro, María Inés. “Clemente Romano, sembrador de fraternidad en la Carta a los Corintios”. Veritas 34 (2016): 211-228.
  • Cavanaugh, William T. “Balthasar, Globalization, and the Problem of the One and the Many”. Communio 28 (2001): 342. 324-347
  • Chapa, Juan. “Sobre la relación Laós-Laïkós”, en La misión del laico en la Iglesia y en el mundo. VIII Simposio Internacional de Teología de la Universidad de Navarra (Pamplona, 22-24 de abril de 1987), editado por Augusto Sarmiento et al., 197-212. Pamplona: Universidad de Navarra, 1987.
  • Clemente de Alejandría. Stromata, vol. 2-3, editado por Marcelo Merino Rodríguez. Madrid: Ciudad Nueva, 1998.
  • Código de Derecho Canónico. Edición Bilingüe comentada de los profesores de la Facultad de Derecho Canónico de la Universidad Pontificia de Salamanca, 9ª ed. revisada. Madrid: BAC, 1989.
  • Congar, Ives. “Les laïcs et l’ecclésiologie des « ordines » chez les théologiens des XIe et XIIe siècles”. En I Laici nella “societas christiana” del secoli XI e XII. Atti della terza Settimana internazionale di studio. Mendola 21-27 août 1965, 83-117. Milan: Vita e Pensiero, 1968.
  • Congar, Ives. La vocation religieuse et sacerdotale. Paris: Cerf, 1969.
  • Congar, Ives. “Laïc et laïcat”. En Dictionnaire de Spiritualité, t. 9, cols. 79-108. Paris: Beauchesne, 1975.
  • Daguet, François. “L’Église et le politique : l’impossible amour”. Commentaire 172 (2020): 813-820.
  • De la Potterie, Ignace. “L’origine et le sens primitif du mot ‘laïc’”. Nouvelle Revue Théologique 80 (1958): 840·853.
  • Delgado, Miguel. “La misión evangelizadora de los fieles laicos en el magisterio del papa Francisco”. Teologia 121 (2016): 111-126.
  • Díaz, Jose Máría. “Los laicos en el nuevo Código de Derecho Canónico. Tematica actual”. Revista Española de Derecho Canónico 46 (1989): 7-67.
  • Dubois, Jacques. “L'institution des convers au XIIe siècle, forme de vie monastique propre aux laïcs”. En I Laici nella “societas christiana” del secoli XI e XII. Atti della terza Settimana internazionale di studio. Mendola 21-27 août 1965, 182-261. Milan: Vita e Pensiero, 1968.
  • Encrevé, André. “Les protestants réformés face à la laïcisation années 1880”. Revue d'Histoire de l'Église 84, n. 212 (1998): 71-96.
  • Faivre, Alexandre. Les laïcs aux origines de l’Église. Paris: Centurion, 1984.
  • Fernández, Francisco Javier. La religiosidad medieval en España, Volumen 2. Oviedo: Universidad de Oviedo 2000.
  • Fœssel, Michaël. “L’athéisme dérisoire de Michel Onfray”. Esprit 314, n. 5 (2005): 75-86.
  • Fournière, Eugène. La Crise socialiste. Paris: E. Fasquelle, 1908.
  • Foyer, Dominique. “Une notion en débat : la « laïcité positive »”. Revue d'éthique et de théologie morale, 250, n. 3 (2008): 39-61.
  • Fourest, Caroline. “Le piège de la «laïcité positive»”. Après-demain, 8 (2008): 32-36.
  • Francisco. “Exhortación apostólica Evangelii gaudium a los obispos, a los presbíteros y diáconos, a las personas consagradas y a los fieles laicos sobre el anuncio del Evangelio en el mundo actual (24 de noviembre de 2013). Acta Apostolicae Sedis 105 (2013): 1019-1137.
  • Fransen, Gérard. “Les laics dans l'Eglise au Moyen Áge'”. L’Animé Canonique 29 (1985): 55-69.
  • Gallardo, Sara y Elena Martín, “«Lo propio del hombre». Apuntes de antropología ratzingeriana”. Cauriensia 15 (2020): 385-404. doi: https://doi.org/10.17398/2340-4256.15.385.
  • García, Domingo. “Una Iglesia En Salida: A Propósito De Evangelii Gaudium”, Facies Domini 6 (2014): 53-94.
  • Ghirlanda, Gianfranco. “I laici nella Chiesa secondo il nuovo Codice di Diritto Canonico”. La Civiltà Cattolica 34 (1983): 531-543.
  • Graciano. Concordia discordantium canonum. En Corpus Iuris Canonici, vol. 1, editado por Emil Friedberg. Leipzig: B. Tauchnitz, 1879-1981.
  • Gueniffey, Patrice. “Le Concordat de 1801”. L’Année canonique 59 (2018): 75-84.
  • Gugelot, Frédéric. “Pluralité et changements au sein du catholicisme français (XIXe-XXe siècles)”. Archives de sciences sociales des religions 140 (2007): 119-131.
  • Hayat, Pierre. “Laïcité et sécularisation”. Les Temps Modernes 635-636 (2006): 317-329.
  • Hodge, David R. “Spiritual microaggressions: Understanding the subtle messages that foster religious discrimination”. Journal of Ethnic & Cultural Diversity in Social Work 29, n. 6 (2020): 473-489. doi: 10.1080/15313204. 20 18.1555501
  • Jaubert, Annie. Clément de Rome. Épître aux Corinthiens. Paris, Cerf, 1971.
  • Jaume, Lucien. “La Constitution civile du clergé : l’Église n’a ni corps ni territoire”. L’Année canonique 59 (2018): 65-73.
  • Juan Pablo II. “Exhortación Apostólica Christifideles Laici (30 de diciembre de 1988)”. Acta Apostolicae Sedis 81 (1989): 393-521.
  • Koster, Mannes Dominikus. Ekklesiologie im Werden. Paderborn: Verlag der Bonifacius-Druckerei, 1940.
  • Langlois, Claude. “Modernisme, modernité, modernisation”. En Il Modernismo tra cristianità e secolarizzacione: bilanci e prospettive. Atti del Convegno internazionale di studi storici, tenutosi ad Urbino dal 1º al 4 ottobre 1997, editado por Alfonso Botti y Rocco Cerrato, 33-52. Urbino: Quatroventi, 2000.
  • Laurence Loeffel. “Conclusion”. En La question du fondement de la morale laïque. Sous la IIIe République (1870-1914), editado por Laurence Loeffel, 231-243. Paris, PUF, 2000.
  • Lázaro, Manuel. “La religión cristiana durante la época romana: Razones del «éxito»”. Teocomunicação 39 (2009): 269-297.
  • Lázaro, Manuel. “Reflexiones desde la Filosofía en torno a Darwin y al darwinismo”. En María del Rosario Encinas y Manuel Lázaro. 150 años con Darwin: Perspectivas desde el diálogo Ciencia-Filosofía, 71-109. Murcia: Ed. Espigas, 2009.
  • Lázaro, Manuel. “Reflexión sobre la sinodalidad en misión. A propósito del XIV Sínodo de la diócesis de Coria-Cáceres”. Cauriensia 12 (2017): 443-465. doi: 10.17398/1886-4945.12.443.
  • Lázaro, Manuel. “La pandemia del miedo: un intento de interpretación”. En La pendemia del miedo. Pánico, poder y derecho durante la crisis de la Covid-19, editado por Manuel Lázaro, Juan A. Gómez y Raúl C. Cancio, 19-161. Madrid: Ed. Sindéresis – UBO ediciones, 2020.
  • Lechat, Jean, Jacques Bersani, Dominique Borne y Alain Monchablon. 1789, Recueil des textes et documents du XVIIIe siècle à nos jours. Paris: Centre National de Documentation Pédagogique, 1989.
  • Lorenzo, Ángel Luis. “Joseph Ratzinger-Benedicto XVI. Una vida en clave de renuncias”. Cauriensia 15 (2020): 505-527. doi: https://doi.org/10.17398/ 2340-4256.15.505.
  • Martín, Miguel Ángel. “Implicaciones educativas de la Reforma y Contrarreforma en la Europa del Renacimiento”. Cauriensia 5 (2010): 215-236.
  • Martina, Giacomo. “La contribución del liberalismo y del socialismo para una mejor autocomprensión de la Iglesia”. Concilium 67 (1971): 104-113.
  • Martínez, Ángel Pascual. “La protección social en la época liberal: de la beneficencia a la previsión social (1820-1908)”. Áreas. Revista Internacional de Ciencias Sociales 37 (2018): 109-126.
  • Montero, Feliciano. “Origen y evolución de la Acción Católica española”. En Clericalismo y asociacionismo católico en España, de la Restauración a la Transición. Un siglo entre el palio y el consiliario, editado por Ángel Luis López Villaverde, Alfonso Botti y Julio de la Cueva Merino, 133-159. Cuenca: Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 2005.
  • Muñiz, Julio César. “5. Populus”. Antigüedad y cristianismo 21-22 (2014-2015): 65-80.
  • Navarro, Luis. “Lo statuto giuridico del laico: sacerdozio comune e secolarità”. Fidelium Iura 7 (1997): 71-101.
  • Navarro-Valls, Rafael. “Volver a pensar la laicidad”. Ilu. Revista de ciencias de las religiones 0 (1995): 157-162.
  • Observatorio para la libertad religiosa y de conciencia. https://libertadreligiosa.es/ revista-de-prensa-2021/
  • Office of International Religious Freedom – U.S. Department of State. “2020 Report on International Religious Freedom: Spain”, 12 de mayo de 2021. https://www.state.gov/reports/2020-report-on-international-religious-freedom/spain/
  • Onfray, Michel. Traité d’athéologie : Physique de la métaphysique. Paris: Grasset, 2005.
  • Orígenes. Opera Omnia, Homiliae in Jeremiam. En Patrologiae Cursus Completus. Series Graeca, cols. 253-514. Paris: J.-P. Migne, 1862.
  • Pablo VI. “Decreto Apostolicam actuositatem, sobre el apostolado de los laicos” (18 de noviembre de 1965), Acta Apostolicae Sedis 58 (1966): 837-864.
  • Pablo VI. “Institutorum Saecularium sodalibus qui Romae, coetui interfuerunt, quinto et vigesimo exacto anno ab edita Constitutione Apostolica « Provida Mater » (2 de Febrero de 1972)”. Acta Apostolicae Sedis 64 (1972): 206-212.
  • Pacaut, Marcel. “Histoire De L'Eglise Au Moyen Age (VI E -XIII E Siècles) (1 Re Partie)”. Revue Historique 247, n. 2 (1972): 427-460.
  • Pellitero, Ramiro. La teología del laicado en la obra de Yves Congar. Pamplona: Servicio de Publicaciones Universidad de Navarra, 1996.
  • Pellitero, Ramiro. “La contribución de Yves Congar a la reflexión teológica sobre el laicado”. Scripta Theologica 36 (2004): 471-507.
  • Pellitero, Ramiro. “La identidad de los cristianos laicos a la luz del Concilio Vaticano II”. Scripta Theologica 47 (2015): 483-506.
  • Pío XI. “Epístola Ad Emum P. D. Adolfum Tit. S. Agnetis extra moenia S. E. E. Presb. Card. Bertram, Episcopum wratislaviensem: De communibus Actionis Catholicae principiis et fundamentis (13 de noviembre de 1928)”. Acta Apostolicae Sedis 29 (1928): 384-387.
  • Pié-Ninot, Salvador. Eclesiología. La sacramentalidad de la comunidad cristiana. Salamanca: Sígueme, 2009.
  • Ratzinger, Joseph. “Evangelizar y simplificar”. En Ser cristiano en la era neopagana, editado por José Luis Restán, 2ª edición, 186-189. Madrid: Ediciones Encuentro, 2006.
  • République Française. “Loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des Eglises et de l'Etat”. Journal Officiel de la République Française n. 336 del 11 de diciembre de 1905: 7205-7209.
  • Sánchez, Humberto José. “Los laicos se abren un lugar en la Iglesia. El siglo XX: auge y ratificación de los laicos por el Magisterio”. Revista Iberoamericana de Teología 12, n. 23 (2016): 31-67.
  • Sánchez de Madariaga, Elena. “Cultura religiosa y sociedad: Las cofradías de laicos”. Historia Social 35 (1999): 23-42.
  • Sarkozy, Nicolas. La République, les religions, l’espérance, entretiens avec Thibaud Colin et le père Philippe Verdin. Paris: Éd. du Cerf, 2004.
  • Schmemann, Alexandre. D’eau et d’Esprit – Étude liturgique du baptême, traducido por Paul Toutchkov. Paris : Desclée de Brouwer, 1987.
  • Sénat. https://www.senat.fr/evenement/archives/D42/index.html.
  • Sue, Derald W. Microaggressions in everyday life: Race, gender, and sexual orientation. Hoboken, NJ: John Wiley, 2010.
  • Trevijano, Ramón. Patrología. Madrid: BAC, 2001.
  • Utrera, Juan Carlos. Conciliarismo y constitucionalismo. Selección de textos I: los orígenes conciliaristas del pensamiento constitucional. Madrid: Marcial Pons, 2005.
  • Vauchez, André. Les Laïcs au Moyen-Age. Pratiques et expériences religieuses. Paris : Editions du Cerf, 1987.
Fuente de los datos: Dialnet