"Crimen corruptionis"Justicia y corrupción en la cultura del "ius commune". (Corona de Castilla, siglos XVI-XVII)

  1. Garriga, Carlos 1
  1. 1 Universidad del País Vasco (España)
Revista:
Revista complutense de historia de América

ISSN: 1132-8312

Año de publicación: 2017

Título del ejemplar: Dossier: Corrupción en la América hispana y portuguesa en los siglos XVI y XVIII

Número: 43

Páginas: 21-48

Tipo: Artículo

DOI: 10.5209/RCHA.56725 DIALNET GOOGLE SCHOLAR lock_openAcceso abierto editor

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Resumen

Taking the meaning of the word corruption in the Ancien Régime as a starting point, this paper explores the figure of the crimen corruptionis (also known as repetundarum or barattaria) in the legal culture of the ius commune, paying special attention to Castilian jurisprudence of the sixteenth and seventeenth centuries.

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Por este mismo tiempo, quedó también perfilado el régimen básico de los jueces eclesiásticos a los efectos que tratamos, como colofón de una serie de reformas judiciales implantadas en la primera mitad del siglo XIII para dar respuesta a los apremios de la práctica, en la que fácilmente se asociaban juez y dinero. El derecho de la Iglesia venía reprobando desde siempre la venta de la justicia30. Además de las contundentes condenas de toda especie de dádivas que la Biblia dirigía a los jueces, la tradición canónica que desembocó en el Decretum no sólo prohibía todo contacto irregular entre los jueces y el dinero, sino que además condenaba en ellos la simple expectativa de remuneración como un fraude a Dios, autor de la justicia, “porque con la aceptación de dinero vende la justicia, que debió impartir gratis”...31 El buen juez debe juzgar impulsado por el amor a la justicia y no por afán alguno de premio, apartando sus manos de todo regalo32. “Qui recte iudicat -resumía Deciano-, pecu-niam odit”33. Concebida la justicia como un donum Dei, administrarla por dinero se asemeja al pecado de simonía y merece la condenación divina34.

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Fuente de los datos: Dialnet