Iharduna eta zentzua Gabriel Arestiren poesíagintzan

Laburpena

EN ESTA TESIS SE HA ABORDADO LA POESIA DE G. ARESTI DESDE DOS VERTIENTES: LA TRADICION SIMBOLISTA (1954-61) Y LA POESIA SOCIAL (1962-1975). DE LA PRIMERA DE LAS VERTIENTES NOS HEMOS CENTRADO FUNDAMENTALMENTE EN EL POEMA "MALDAN BEHERA"; SIN LUGAR A DUDAS, SU MEJOR POEMA DEL PERIODO SIMBOLISTA. PARA ESTE FIN HEMOS RETOMADO LA IDEA AUDEANA DEL "STRONG POET" O EL "POETA FUERTE" QUE EJERCE UNA INFLUENCIA TENAZ SOBRE UN POETA MAS INFLUENCIABLE. ES EVIDENTE, EN ESTE SENTIDO, LA INFLUENCIA QUE EJERCIO EL POETA ANGLOAMERICANO T.S. ELIOT, A LO LARGO DE TODO EL PERIODO SIMBOLISTA DEL POETA EUSKALDUN. ESTA INFLUENCIA ES DETERMINANTE A LA HORA DE DILUCIDAR EL SENTIDO DE UN POEMA TAN HERMETICO COMO "MALDAN BEHERA". SI T.S. ELIOT FUE EL "STRONG POET" DEL PRIMER PERIODO, BLAS DE OTERO LO SERA DEL PERIODO SOCIAL DEL POETA EUSKALDUN. TAMBIEN LA INFLUENCIA DE ESTE OTRO POETA BILBAINO SE DEJA SENTIR DE MANERA PROFUNDA EN LA POESIA SOCIAL DE G. ARESTI. EN LO QUE CONCIERNE A LA TERCERA PARTE DE LA TESIS, LA TITULADA "DEL MITO A LA HISTORIA" UN BREVISIMO APUNTE. LA TESIS QUE SE SUSTENTA EN ESTA TERCERA PARTE ES LA SIGUIENTE: TANTO EN EL PERIODO SIMBOLISTA DEL AUTOR COMO EN SU POESIA SOCIAL HAY UN LIBRO QUE SOSTIENE TODO EL EDIFICIO POETICO DE ARESTI. ESE LIBRO ES LA BIBLIA. EN "MALDAN BEHERA" LO SOSTIENE COMO MITO, CON UNA REPETICION ARQUETIPICA DEL MITO; EN SU POESIA SOCIAL COMO MITO SECULAR, ES DECIR COMO MITO HISTORICO.